MISTICISMO
Dentro del Caso de El hombre lobo Manuel Blanco Romasanta encontramos mucho misterio. Cualquier asesino en serie tiene esa parte de misticismo, lo oscuro del ser humano. ¿Cómo entender las motivaciones de una persona que actúa así? Este caso tiene el aliciente de misticismo popular, los miedos de la sociedad. Se une a esto misterio de la muerte y cómo se libró de ésta en primera instancia el primer asesino en serie gallego por acción de Isabel II.
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Licantropía
Hemos hablado durante este largo artículo sobre el relato que hay en el caso sobre la creencia popular del lobo da xente. ¿Por qué el lobo? El lobo es el animal totémico de Galicia. Es decir, es el símbolo icónico de la mitología gallega. Tratamos en detalle la licantropía como parte de la cultura popular en nuestra publicación Licantropía. Lobishomes. Lobo da xente. A pesar de que los médicos de la Partida Judicial de Allariz comentan que la confesión de Blanco carece de verdad, la descripción de la detallada e
Primero se desnudaba y se revolcaba en el suelo. La maldición hacía que se transformase en figura de lobo, perdiendo la de hombre y llevado de una fuerza irresistible se echaba a las víctimas que tenía delante, las desgarraba con las uñas y dientes hasta que hechas cadáveres las devoraba y comía. Esta forma duraba entre horas, días e incluso más de una semana. Cuando perdía la forma de lobo y recobraban la humana, volvían al punto donde había dejado sus ropas, las recogía y se vestía.
Intención de parecer un criminal
Dícese en el caso que durante el reconocimiento del terreno para encontrar los cuerpos, éste mostraba serenidad. Se comenta en el caso que la confesión que Manuel Blanco Romasanta carece de verdad; y si se tiene en cuenta la serenidad que mostró en el acto del reconocimiento y las palabras que pronunció, hay motivos que persuades que tenía interés en aparecer criminal y que aspiraba á un fin desconocido y misterioso. ¿Tendría Manuel Blanco Romasanta algún motivo para simular ser un asesino? Esta suposición se descartó, pero hay que tener en cuenta que el reo en todo momento reconoció sus actos y los achacaba a la maldición que sufría.
Muerte
Como hemos comentado ya, la muerte no está demasiado clara, aunque recientemente se parece haberse esclarecido. Se han encontrado documentos que fechaba la muerte de Manuel Blanco Romasanta el 14 de diciembre de 1863 en Ceuta. A pesar de estos documentos que confirmarían su muerte, otra investigación de dos ourensanos, no lo da del todo por sentado. Llamaron a las parroquias de Ceuta para encontrar las partidas de defunción del reo. En ninguna la han encontrado. No hay rastro en los documentos preservados. Parece que con esto se daría algo de luz a su muerte, pero ya existía el misterio incluso antes. ¿Cómo se libró Manuel Blanco Romasanta de la pena de muerte por garrote vil? Cobra una gran importancia en la conmutación de pena el Mr. Philips.
Dr. Philips
Este hombre es una figura clave en la conmutación de la pena de muerte por garrote a cadena perpetua. El misticismo por parte de este personaje tan importante en la saga de Manuel Blanco Romasanta, el hombre-lobo o lobishome, es en sí la propia persona y su verdadera identidad. El doctor Philips estaba en Argel cuando vio la noticia de Manuel Blanco Romasanta en el diario Akhbar d’Argel con el titular «L’Antropophage Galicien«. El Dr. Philips era un reputado hipnólogo. Mediante sesiones de electro-biología podía cambiar la conducta de la gente y, en cierta forma, conseguir que hiciesen lo que el Dr. Philips les mandase. Según se cuenta en nuestras fuentes, el Dr. Philips había sugestionado a diversos individuos hasta el punto de lograr que se creyeran lobos durante sus sesiones. En la ciudad de Argel había demostrado su valía en muchas ocasiones. Diversas personalidades, testigos de sus capacidades, respaldaron al Dr. Philips para que el Cónsul de España en Argel enviase una carta al Ministerio de Gracia y Justicia. El Dr. Philips pidió aprovechar la ocasión que le brindaba el caso que él mismo reconoció como la monomanía de la licantropía para poder experimentar con el Manuel Blanco Romasanta. Pone de manifiesto el doctor en su carta el atraso científico de los médicos, y del Reino de España en general, que exploraron al lobishome. Como ya se comentado anteriormente en la exposición sobre este caso y tal como pone en nuestra fuente, los planteamientos del Dr. Philips hicieron que la Reina Isabel II los tuviera en consideración, lo mismo que su petición, que trasladó a la Audiencia de A Coruña para que ésta decidiera. Pero a las autoridades judiciales, muy especialmente al Ministerio Fiscal, el interés de Philips por el caso de “O Lobo da Xente” y por llevar a la práctica sus experimentos interesaban muy poco, nada. A pesar de todo lo que había conseguido, no consta que el Dr. Philips hubiese llegado a ver a Manuel Blanco Romasanta en ningún momento. Lo cual parece cuanto menos extraño tras tener el apoyo de la monarca. Según nuestra fuente lo más que se supo de su paradero fue que tenía previsto poco después salir de Argel para Marsella, y luego dirigirse a París, donde tenía pensado someter precisamente su descubrimiento a la Academia de las Ciencias. Es verdad es que no es tan fácil encontrar información acerca de este hipnólogo. De nuestra fuente, que está en el apartado de «REFERENCIAS» hemos encontrado, era de origen francés. En el artículo se comenta que, revisando la historia del hipnotismo, se puede situar al Dr. Philips en el momento de la transición del mesmerismo animal al creciente interés por el hipnotismo, cuya época dorada en torno a 1880. Esto hace pensar que la verdadera identidad real fuese la del médico francés Joseph-Pierre Durand de Gros (1826-1900). Éste estuvo exiliado en Gran Bretaña y, al volver, usaba el seudónimo de Dr. Philips. Joseph-Pierre Durand de Gros formó parte del movimiento que propició la incorporación y asimilación del braidismo en Francia (MONIZ, 1960: pág.118) junto con Azam (estudiado por GARRABÉ, 1996), Brown-Séquard, Demarquay, Girard-Teulon y otros.
Obras
- Electrodynamisme vital, ou les relations physiologiques de l’esprit de la matèrie démosntrées par des experiences entièrement novelles et par l’histoire raisonnée du système nerveux (1855)
- Cours Théorique et pratique de braidisme, ou hypnotisme nerveux considéré dans ses rapports avec la psychologie, la pathologie, et sesapplications à la médecine, à la cirurgie, à la médecine légale et à l’education (1860)
Estuvo en IV Congreso Internacional de Psicología de París en agosto de 1900 con una intervención con su teoría del polipsiquismo.
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