MISTICISMO
Dentro do Caso do lobo Manuel Blanco Romasanta atopamos moito misterio. Calquera asasino en serie ten esa parte do misticismo, da escuridade do ser humano. Como entender as motivacións dunha persoa que actúa así? Este caso ten o aliciente do misticismo popular, os medos á sociedade. A isto súmase o misterio da morte e como o primeiro asasino en serie galego por acción de Isabel II librouse en primeira instancia.
Más Artículos
- Manuel Blanco Romasanta: Historia Persoal
- Manuel Blanco Romasanta: Asasinatos
- Manuel Blanco Romasanta: Licántropo
- Manuel Blanco Romasanta: Interpretación técnica
- Manuel Blanco Romasanta: Sentenza
- Manuel Blanco Romasanta: Conmutacion da pena
- Manuel Blanco Romasanta: Misticismo
Licantropía
Falamos durante este longo artigo sobre a historia do caso sobre a crenza popular de lobo da total. Por que o lobo? O lobo é o animal totémico de Galicia. Noutras palabras, é o símbolo icónico da mitoloxía galega. Falamos detalladamente sobre a licantropía como parte da cultura popular na nosa publicación Licantropía Lobishomes. Lobo da xente.
A pesar de que os médicos do Partido Xudicial de Allariz comentan que a confesión de Blanco non é certa, a descrición do detallado e
Primeiro desvestiuse e rodouse no chan. A maldición fixo que se transformase nunha figura de lobo, perdendo a dun home e levado por unha forza irresistible, lanzouse ás vítimas diante del, arrancounos cos dentes e as uñas ata que fosen cadáveres, devorados e comelos. Este formulario durou entre horas, días e incluso máis dunha semana. Cando perdeu a forma dun lobo e recuperou ao humano, volveron ao punto en que deixara a roupa, reuniunos e vestirse.
Intencionalidade de parecer un delincuente
Dise no caso de que durante o recoñecemento do terreo para atopar os corpos, mostrou serenidade. Coméntase no caso de que a confesión de que Manuel Blanco Romasanta carece de verdade; E se se ten en conta a serenidade que mostrou no acto de recoñecemento e as palabras que dixo, hai razóns que o convencen de que estaba interesado en aparecer criminal e que aspiraba a un final descoñecido e misterioso.
Manuel Blanco Romasanta tería algún motivo para finxir ser un asasino? Esta suposición foi descartada, pero hai que ter en conta que o preso recoñeceu en todo momento as súas accións e as culpou. á maldición que sufriu.
Morte
Como xa comentamos, a morte non está demasiado clara, aínda que recentemente parece que se aclarou. Atopáronse documentos datados da morte de Manuel Blanco Romasanta o 14 de decembro de 1863 en Ceuta. A pesar destes documentos que confirmarían a súa morte, outra investigación de dous ourensáns, non a dá por completo. Chamaron ás parroquias de Ceuta para atopar os certificados de defunción do prisioneiro. En ningún o atoparon. Non hai rastro dos documentos conservados.
Parece que isto botaría algo de luz sobre a súa morte, pero o misterio existía aínda máis cedo. Como se librou Manuel Blanco Romasanta da pena de morte por un club vil? O Sr. Philips.
Dr. Philips
Este home é unha figura clave na conmutación da pena de morte dun club á vida en prisión. O misticismo por parte deste importante personaxe na saga de Manuel Blanco Romasanta, o lobo ou o lobishome, é a propia persoa ea súa verdadeira identidade.
Philips estaba en Alger cando viu a noticia de Manuel Blanco Romasanta no xornal Akhbar d’Argel co título “ L’Antropophage Galicien “. Philips era un recoñecido hipnotólogo. A través de sesións de electrobioloxía podía cambiar o comportamento das persoas e, en certo xeito, facelas facer o que o doutor Philips lles dixo que fixeran. Segundo as nosas fontes, o doutor Philips suxeriu a varias persoas ata o punto de facelos crer que eran lobos durante as súas sesións.
Na cidade de Argel demostrou a súa valía en moitas ocasións. Diversas personalidades, testemuñas das súas habilidades, apoiaron ao doutor Philips para que o cónsul de España en Argel enviase unha carta ao Ministerio de Graza e Xustiza. A doutora Philips pediu que aproveitase a oportunidade que el mesmo recoñeceu como a monomania de licantropía para poder experimentar con Manuel Blanco Romasanta. O doutor revela na súa carta o atraso científico dos médicos e do Reino de España en xeral, que explora Saíron cara ao lobishome.
Como se comentou anteriormente na presentación sobre este caso e segundo o expuxo a nosa fonte, as declaracións de Dr. Philips tomou en conta a raíña Isabel II, así como a súa solicitude que enviou á audiencia da Coruña para que decidise. Pero ás autoridades xudiciais, especialmente á Fiscalía, o interese de Philips no caso de “O Lobo da Xente” e a realizar os seus experimentos non interesou nada.
A pesar de todo o que acadara, non hai constancia de que o doutor Philips vira en ningún momento a Manuel Blanco Romasanta. O cal parece o menos estraño tras contar co apoio do monarca. Segundo a nosa fonte o máis coñecido do seu paradoiro foi que planeou pouco despois saír de Argel cara Marsella, para logo dirixirse a París, onde planeaba enviar o seu descubrimento á Academia das Ciencias.
É certo que non é tan sinxelo atopar información sobre este hipnotólogo. Da nosa fonte, que se atopa na sección “REFERENCIAS” que atopamos, foi de orixe francesa. O artigo comenta que, revisando a historia do hipnotismo, o doutor Philips pódese situar no momento da transición de mesmerismo animal o crecente interese polo hipnotismo, cuxa idade de ouro arredor de 1880. Isto suxire que a verdadeira identidade era a do médico francés Joseph-Pierre Durand de Gros (1826 -1900). Este exiliouse en Gran Bretaña e, ao volver, empregou o pseudónimo do doutor Philips.
Joseph-Pierre Durand de Gros formou parte do movemento que promoveu a incorporación e asimilación do braidismo en Francia (MONIZ, 1960: p. 118) xunto con Azam (estudado por GARRABÉ, 1996), Brown-Séquard, Demarquay, Girard-Teulon e outros.
Obras
- Eléctrodinamismo vital, ou as relacións fisiolóxicas do esprito de la matriz démosntrées par des experiencias entièrement novedoses et par l’histoire raisonnée du système nerveux (1855)
- Cours Théorique et pratique de braidisme, ou hypnotisme nerveux considéré dans ses rapports avec la psychologie, la pathologie, et sesapplications à la médecine, à la cirurgie, à la médecine légale et à l’education (1860)
Estivo no IV Congreso Internacional de Psicoloxía de París en agosto de 1900 cunha intervención coa súa teoría do polipicismo.
AXÚDANOS A SEGUIR ESCRIBINDO
Para aumentar a calidade das nosas publicacións necesitamos máis tempo. Podes axudarnos mercando través de Amazon. Deixámosvos os seguintes que poden resultar útiles e interesantes:
