¿Estás como un prado sin vacas? Desganado. ¿Has perdido las ganas de comer? Si es así, lee con atención este artículo sobre el mal que tratamos hoy. Para continuar con nuestra sección sobre misterio y mitología en la sociedad gallega, hemos optado por tratar el caso del aire. El aire abarca diferentes tipos de dolencias con síntomas similares, pero de diferente intensidad y dificultad para eliminarlas. Los diferentes nombres por los que se conoce son aires, enganido, asombramento, arangaño o tangaraño, sombra, etc. Este extraño mal lo han sufrido muchos niños y solo puede curarse con la ayuda de algunas mujeres muy especiales. Si tiene preguntas como: ¿Qué es el aire? ¿Sólo afecta a niños y niñas? ¿Hay una sola forma de sanar este mal? Intentaremos responder estas y otras preguntas en este artículo. Como siempre, podéis ver las referencias de nuestra investigación y colaborar con nosotros para aumentar la información o corregir lo que creas que es incorrecto. Las secciones en las que dividimos el artículo son:
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¿QUÉ ES EL AIRE?
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¿DÓNDE SE COGE EL AIRE?
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¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA CREENCIA DEL AIRE?
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¿CÓMO PREVENIR COGER EL AIRE?
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¿CÓMO SE QUITA EL AIRE?
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MAPA DEL AIRE
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EL AIRE Y CÓMO QUITAR EL AIRE (ARTÍCULO COMPLETO)
Así que vamos a conocer el aire sin más preámbulos en este artículo.
¿QUÉ ES EL AIRE?
El aire (o sombra) es un mal que puede afectar a todo tipo de personas, incluso que quienes lo padecen con mayor frecuencia son niños y ya están pidiendo algún otro tipo de enfermedad. Muchos de ustedes pueden haber escuchado a sus abuelas decir: « Este niño es muy delgado y se ve muy pequeño, para ver si tendrá aire «. Este mal va más allá de la mera delgadez o altura. El aire afecta tanto física como mentalmente. A los síntomas físicos ya mencionados se debe agregar la falta de color y la fatiga física. Solo dejan a las abuelas solas, que están un poco asqueadas y tienen un buen diente. Tal vez de ahí proviene la expresión utilizada para las tierras Mazaricos : Si es ghordo y colorado, es ghuapo . Los síntomas mentales son letargo y fatiga mental, y en algunos casos, falta de habla. Si una persona enferma o un niño tiene todos estos síntomas, podría ser que tienen aire . Pero, ¿qué es realmente? ¿De dónde viene? Para definir correctamente aire , debe definirlo en función de su origen, el tipo de aire. Como una breve introducción a los diferentes tipos de aire, se realizará una definición general:
El aire es la posesión del cuerpo por un espíritu que afecta al individuo de una manera psíquica y somática. A continuación veremos cuáles son las causas de este tipo de posesión corporal y, con ello, el origen.
¿DÓNDE SE PEGA EL AIRE?
Cuando se dice que alguien tiene aire, podemos referirnos a un mal de diferentes orígenes. Estos orígenes pueden ser el aire de las hembras de un animal en celo, de una mujer que haya dado a luz o con la menstruación, el aire de los animales muertos o el aire de los difunto. Luego extendemos un poco más a cada uno de estas procedencias del ar das meigas (aire de las brujas) o mal cativo (mal pequeño), como también se lo conoce.
Aire de las hembras en celo
Este tipo de aire lo cogen principalmente los niños y los enfermos cuando están cerca de las hembras de cualquier animal durante el período de apareamiento. Puede ser, por ejemplo, durante el enero de los gatos.
Aire de la mujer tras dar a luz o menstruando
Este aire afectaría a las personas con alguna afección y a los niños pequeños cuando están cerca de una mujer que está en el período menstrual o durante el puerperio, que es el período que el cuerpo necesita para recuperarse del embarazo. El posparto también se incluye en el período posparto.
Aire de un animal muerto
El aire de los animales se puede coger al estar cerca del cadáver de un animal.
Aire de los muertos
El aire de los muertos es el más peligroso de todos. Cuando una persona va a un funeral o se despierta de un fallecido, esto puede venir con el aire de los muertos. Como si fuera un virus, es posible que este aire no lo afecte directamente, pero puede ser un vector para que alguien se case con él. transmitido principalmente a cualquier niño o persona enferma. Incluso podría ser el caso de que el niño mismo, o un paciente mayor, por cualquier motivo, haya ido a la casa del difunto y lo haya pasado en ese ambiente.
También se cree que el aire de los muertos puede ser una venganza de los muertos, o el miedo de los muertos a enfrentar el Camino al Otro Mundo.
¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA CREENCIA DEL AIRE?
El origen de la creencia en el aire parece estar estrechamente relacionado con la forma particular en que la cultura gallega trata la muerte. Cada día alejamos la muerte de los seres queridos de nuestra vida cotidiana un poco más, pero hasta hace poco era común vigilar a los muertos en la propia casa del fallecido. Es posible que desde esta proximidad el pensamiento colectivo haya dado lugar a la creencia de que el espíritu del fallecido podría interferir con el cuerpo de los vivos y conocerlo como el aire. Hay historias en las que se afirma haber escuchado ruidos provenientes de las habitaciones del difunto. Incluso se ha podido ver el cuerpo del difunto después del entierro, escuchar ruidos extraños en la habitación del difunto y, lo peor de todo, enfermarse algún niño o persona con algún problemas en la familia. El pensamiento colectivo ha creado esta creencia de que las almas coexisten con nosotros después de la muerte.
¿CÓMO PREVENIR COGER EL AIRE?
Para evitar coger el aire, como en cualquier prevención de riesgos, lo principal es evitar los lugares donde se encuentran estos espíritus. Por esta razón, los niños y los enfermos deben evitar ir a las velas de los muertos y a los entierros. Si están acostados y pasa cerca un entierro, los enfermos deben ponerse de pie para no coger el aire y, evidentemente, con las ventanas cerradas.
Si no es posible evitar estos lugares, asumiendo el riesgo de ir, todavía hay una manera de evitar el aire. Todo lo que se tiene que hacer es poner una hoguera en la puerta de la casa y ahumarse con ella. Una forma de ahumarse bien es pasar por encima o estar cerca un buen rato, estirando los pies sobre el humo, las piernas, los brazos y todo el cuerpo. Para finalizar el rito, pasar sobre la hoguera, de lado a lado, haciendo un ahumado completo. En algunos casos se establece que para evitar el aire de los muertos es necesario pasarlo por encima hasta nueve veces.
Las plantas utilizadas para hacer la ahumaría pueden ser algunas con un cierto poder místico, como la hierba de San Juan seca o las hojas de laurel secas, pero también es válido con algunos picos o cualquier otra cosa que produzca humo.
Por medio de la ahumería, se trata de eliminar el aire del difunto que puede venir con las personas que han estado en el velatorio o en el entierro. Si incluso así el niño o la persona enferma cogiese el aire, tenemos que comenzar el rito para eliminar el aire.
¿CÓMO SE CURA EL AIRE? LOS RITUALES PARA CURAR EL AIRE
Para curar o eliminar el aire o el mal pequeño, como también se le llama en The Muros Times, debe comunicarse a las personas que saben cómo hacerlo. Las curandeiras (los curanderas) se encargan de diagnosticar y eliminar el aire. Esta sabiduría se hereda de mujer a mujer. También se dice que esta sabiduría no se aprende por escrito, sino sólo oralmente. De hecho, solo aquellos que tienen la capacidad de memorizarla tras la primera escucha, también llamada el don, son los que tienen esa habilidad. No se puede decir a nadie ni escribir para que la virtud de la palabra, su poder, no se pierda. Esperamos no hacer que pierdan su poder con esta publicación.
Lo primero que deben hacer estos sabios es asegurarse de que el enfermo tiene el aire y saber qué tipo de aire es. Para esto usan un tamiz en algunos de los rituales. La curandeira coloca el tamiz de una manera que le permite girar y comienza con el «salmo». Hay diferentes formas de recitarlo.
En la cuenta de Facebook del documental Terra de Meigas, reproducen las palabras que un curandeira utiliza para saber si tiene o aire y de qué tipo es:
Peneiriña de peneirar / Tamiz para tamizar
dime si nome do doente ten o aire / Dime si nombre del enfermo tiene «o aire»
se e de vivo, vírame a cara / si es de vivo, gírame la cara
e se é de morto, vírame o cu / y si es de muerto, muéstrame el culo
La canción Peneira (Tamiz) de Terbutalina incluye la siguiente versión:
Peneiriña de peneirar / Tamiz para tamizar
Dime que ten o o aire / Dime qué tiene «o aire»
Se é de home, vírame a cara / Si es de hombre, gírame la cara
Se é de muller, vírame a espalda / Si es de mujer, dame la espalda
Sin embargo, en The Muros Times usan una versión que parece una mezcla de dos anteriores para saber si tienes aire:
Peneira, peneiriña, / Tamiz, tamiz pequeño,
Dime si nome do doente ten o aire / Dime si el nombre del enfermo tiene «o aire»
Se o ten, vírame a cara, / Si lo tiene, gírame la cara,
E se non, vírame a espalda / Y si no, dame la espalda
Si es así, es necesario comenzar con el ritual para quitar el aire. En algunos casos, lo primero que debe hacerse es santificar o consagrar el lugar donde se realizará el ritual. Dependiendo de las curandeiras y del ritual utilizado, la santificación tendrá que hacerse o no. Algunas plantas también son muy importantes; el más común para este ritual para quitar el aire es el laurel, aunque otra como la hierba de San Juan también se utilizan. Se debe hacer una hoguera con estas plantas mientras se recitan diferentes letanías, salmos y oraciones. El trabajo de la curandeira adquiere especial importancia cuando el aire es el alma de difuntos que no encuentra el Camino al Otro Mundo, así que la curandeira puede ayudar al alma a encontrarlo. Todos los ritos que discutiremos son principalmente para curar el más peligroso del aire: el aire del difunto. Hacemos una división de los ritos teniendo en cuenta dónde se llevan a cabo.
Casa de la curandeira
En el blog Transparencias de Thirthe se dice que el rito ocurre girando alrededor de una higuera. En este caso era una niña pequeña. Mientras la niña está haciendo esto, la curandeira recitó el salmo. No se sabe si santificaron de alguna manera el lugar o la casa del curandero ya está santificada. El siguiente salmo aparece en la revista The Walls Times, que se recita aparte de una bendita hoguera de humo de laurel.
Loureiro nascido / Laurened nacida
No trasplantado / No trasplantado
Quítalle o aire do morto / Quítale el aire del muerto
A este home/muller coitado/a / A este pobre hombre/mujer
Fume santo do loureiro / Holy laurel smoke
Limpa o aire deste corpo / Limpia el aire de este cuerpo
Vaite demo co teu cheiro / Vete diablo con tu olor
A enchere un home morto / Para llenar a un hombre muerto
El blog de Suso de Basilio incluye otro ritual diferente. Se reúnen a dos o tres mujeres locales de vida formal vestidas de negro. La curandeira recita varios de Padre Nuestros y Ave María. Laurel y ramas de olivo bendecidas el Domingo de Ramos se utilizan para hacer la hoguera.
Cementerio
Se comenta en la entrevista a las señoras Juana y Manola de Noia en el canal Comenius Regio que para quitar o aire, tirar o aire o sacar o aire al enfermo, tiene que ir en compañía de Tres Marías a la tumba del difunto a la que pertenece el espíritu que atormentaba al enfermo, normalmente van a la tumba de la persona que había muerto recientemente en la parroquia. Una vez allí, lo entierran en la tumba diciendo el nombre del fallecido tres veces y luego diga las siguientes palabras:
Dame o aire do vivo / Dame el aire del vivo
Que é confirmativo / Que es confirmatorio
Toma o aire do morte / Toma el aire del difunto
Que é conforto / Que no es confortable
En el blog del 25 aniversario do IES Praia de Barraña exponen otro rito similar que tiene lugar en el cementerio. En este caso, para quitar o sacar el aire, se necesitan dos personas independientemente de su sexo y la curandeira. Se debe ir por la noche, ya que el rito se realiza a medianoche en la tumba del difunto que afecta al enfermo con el aire. Una de las personas agarra al enfermo por el regazo, principalmente si es un niño, al lado de la lápida, sin pisarlo. Delante, junto a la lápida y sin pisarla, está la otra persona. A medianoche, la persona que tiene al niño en su regazo, lo pasa a la persona que está delante y mientras recita:
Nombre del muerto, toma o aire do morto e dame o aire do vivo.
La otra persona que recibe al enfermo tiene que repetir la operación y recitar la misma oración. Esto debe hacerse por tercera vez. Después de eso, todos regresan a sus hogares.
En el mismo blog del 25 aniversario de IES Praia de Barraña, también se comenta otro rito con dos pequeñas modificaciones: las dos personas que van deben ser mujeres y la parte de pasar a el enfermo se repite nueve veces mientras recita el salmo. En cuanto a las personas que deberían ir, en Celtíbera dicen que deberían ser un hombre y una mujer solteros. En este último caso se utilizan diferentes hierbas mágicas. El enfermo es llevado en el regazo a un olivo en el cementerio. Se hace una línea del contorno del pie de la persona en un olivo, que luego se saca. Entran en el cementerio, van a la lápida del difunto del que creen que es el aire, y queman la hierba, la ropa del niño y la corteza del olivo en la forma de su pie. Luego recita lo siguiente:
Señor/a nombre do difunto, / Señor/a nombre del difunto,
Sáqueme o aire de morto deste meniño e déme o de vivo. / Saque el aire del muerto de este niño y deme el aire del vivo.
Que o do morto no me conforto, / El fallecido no me consuela,
Que o do vivo dáme suspiro. / El del vivo me da un suspiro.
Iglesia
Las iglesias son per se lugares purificados. Hay algunos que, además de su propia santidad, tienen un poder específico gracias a los santos que descansan en ella. En esta sección veremos algunos de estos ejemplos. La Iglesia Parroquial de San Cristovo de Arzón es el lugar donde podemos encontrar a la Virgen de la Paz (Virxe da Paz). Se dice en la Guía turística de Negreira del Concello de Negreira que esta virgen, tallada entre los siglos XV y XVI, se utiliza para quitar el aire. Juana y Manola de Noia también comentan en la entrevista en el canal Comenius Regio que la Campa Santa, el lugar donde un párroco lleva enterrado por cientos de años, tiene el poder de quitar el aire. La tumba se encuentra dentro del templo de San Xoán de Roo en el Concello de Outes. La gente va allí y se acuesta encima sobre la tumba hasta que se queda medio dormida. De esta manera, el milagroso sacerdote de la parroquia enterrado allí les quita el aire. Otro remedio que se dice en Celtíbera consiste en prender fuego a una rama de laurel que previamente se recogió en el atrio de la iglesia. El rito no tiene que suceder exactamente en la iglesia, sino que tiene el laurel sí debe proceder del atrio de la iglesia. Una vez que comienza la ahumaría, se debe decir el siguiente salmo:
Loureiro que fomenta nado / Laurel que naciste
e non fostes trasplantado / y no fuiste trasplantado
quita o aire de morto / quita el aire de muerto
e o de excomungado / y el de excomulgado
También se dice en Celtíbera que hay tres olivos dentro del atrio de la Iglesia de San Xurxo de Saiáns que curan el enganido y el tangaraño. En el ritual de Saiáns, dos hombres y mujeres conocidos de la familia del enfermo deben ir al cementerio un jueves o sábado con la luna llena. Debe llevar a una de las mujeres al enfermo todo el tiempo sin hacer ruido. El ritual comienza a la medianoche dejando al enfermo en posición horizontal y apoyando su pie sobre una rama de olivo. Los hombres delinean el contorno del pie con una navaja y luego se quitan esa pieza. Mientras las mujeres intercambian al enfermo mientras rezan una oración a Nuestra Señora en silencio para que el enganido o tangaraño le sea quitado. En la Iglesia de Santa Xusta, la forma del pie está marcada en el suelo junto al olivo y la tierra se seca. La Iglesia de San Estevo de Couso también curó el olivo, aunque fue talado por el párroco porque se consideraba una costumbre pagana. En muchos de estos ritos, están de acuerdo en que, al regresar a casa, deben regresar por un camino diferente que al salir, y entrar por una puerta diferente de la que salieron. Si no tienen otra puerta, deben entrar por la ventana. Una vez en la casa, cuelga el pedazo de corteza, o tierra, en la chimenea que se seca con el humo, y mientras se seca, el mal se va.
Una zarza sujeta a ambos lados (en la raíz y en la punta) que actúa como puente.
Parece que el mejor lugar para realizar este rito es en un puente de zarzas al lado de un río, pero no es esencial. Para completar este rito, como en el caso anterior, se necesitan dos personas para ir al lugar por la noche, aunque mejor a medianoche. Estas dos personas cambian según la versión del rito; en algunas deben ser dos mujeres cuyo nombre es María, pero en otras eliminan cualquier tipo de restricción. Sin entrar en el debate sobre el género de las personas, deben pararse una frente a la otra dejando el bosque en el medio. El enfermo debe pasar de un lado de la zarza a los otros tres o nueve veces, dependiendo de la versión del ritual. Ambos números son sagrados. Cuando vuelven a casa, regresan a casa de diferentes caminos.
Encrucijada
El simbolismo y el poder de los cruceiros en la mitología gallega es muy extenso. Estos sitios tienen tan el poder de protección contra lobo de la gente, como curación, como el caso que estamos tratando hoy. La naturaleza religiosa de estos lugares está mezclada con magia y brujería, siendo lugares estratégicos para recitar hechizos y realizar ritos. El blog A nosa historia menciona brevemente el Ritual de quitar el aire de la comarca de Xallas. Como se indica en esta sección, el ritual debe realizarse en una encrucijada. En Galicia en estas encrucijadas generalmente hay cruceros que, para la sociedad, son lugares de protección contra las cosas del más allá, como la Santa Compaña. Se debe elegir un horario cuando no hay personas, por eso es preferible por la noche. En el blog del 25 aniversario do IES Praia de Barraña, como se puede ver es una de nuestras biblias en este aspecto, hablan sobre los ritos en los cruceiros de manera similar al caso anterior. Todo es igual, ir a medianoche y recitar los salmos correspondientes, excepto por un nuevo término: el amarre. Esto consiste en atar al paciente al crucero y esperar a que una persona que pase se disponga a ayudarlo. Si un animal pasara, tendrían que regresar otra noche. La conversación que debería tener lugar es la siguiente:
– ¿Qué se hace a los prisioneros?
– A los prisioneros se los libera.
Luego se le da a la persona que pasaba unas tijeras y se le pide que libere al niño (suponemos que si fuera una persona mayor sería hombre o mujer). Al cortar el cordón de sus manos y pies, «corta» o quita el aire y el amarre invisible que lo mantuvo en ese estado, por lo tanto, está «desatado» del mal. Cuando acaban, regresan a sus hogares por caminos diferentes de los que usaron para llegar.
Fuentes
Las fuentes tienen una gran importancia en el misticismo gallego. Son lugares de reunión para meigas (brujas) y quizás curandeiras. Para este tipo no hemos encontrado ritos específicos, pero son lugares sagrados y místicos.
Puente
Los puentes son otros puntos sagrados para sacar el aire donde además se celebran diferentes ritos. Aún así, tampoco hemos encontrado ritos concretos para los puentes.
Lugares aparentemente impíos
En nuestras referencias hay algunos ritos que parecen no necesitar santificar el lugar previamente. Como ya se mencionó, el blog A nosa historia menciona brevemente el Ritual de quitar el aire de la comarca de Xallas. Traemos este ritual a esta sección porque también se puede realizar en casa además de hacerlo en una encrucijada. Para que el lugar sea puro, debemos hacer un círculo con un palo (como se hace para protegernos de la Santa Compaña) y en el medio se dibuja una cruz con los brazos a los cuatro vientos, llamada Cruz de Bran (Cruz de Bran), según se cuenta en A nosa historia.
En el cómic de Rubén Rial llamado Monte (bosque/colina) también se nos cuenta sobre el ritual del aire donde se necesitan las Marías para completarse con éxito. En este caso, el enfermo debe colocarse boca arriba en el suelo y se hace una línea para marcar la forma del cuerpo del paciente. Después de levantar al paciente, se hace una agujero dentro de las líneas manteniendo la forma del cuerpo. Al lado del estudio, se debe establecer un incendio donde las Marías (el número no se especifica, aunque generalmente son tres) deben arrojar los grumos. Luego se dicen las siguientes palabras:
Sácame o aire do morte / Sácame el aire del muerto
e dame o aire do vivo / y dame el aire del vivo
O aire do morto non ten conforto / El aire del muerto no tiene consuelo
O aire do vivo é confirmativo / El aire del vivo es confirmatorio
El blog A nosa historia habla sobre el Ritual de quitar el aire de Cee. Para realizar este ritual de eliminación del aire se debe hacer un círculo en el suelo (como el que te protege de la Santa Compaña) y en medio del círculo la Cruz de Bran. En el lugar donde se hizo la cruz, se coloca un teja con hierbas de San Juan y del Santísimo (de la procesión del Corpus Cristi), ramas de laurel y gotas de agua bendita. Una vez que todo esté en su lugar, se pasa por encima de la teja haciendo la cruz, deteniéndose y rezando en los cuatro puntos, y así hasta nueve veces:
Defuntiños todos, / Todos mis pequeños difuntos,
de todo este contorno, / de todo este lugar,
do mar e da terra, / del mar y la tierra,
sacádelle o aire do morto / sacadle el aire del muerto
a esta criatura / a esta criatura
e darllo do vivo, / y dádselo al vivo,
que o do vivo dá respiro / que el vivo da respiro
e o do morto non dá conforto / y el del difunto no da consuelo
Luego, se deben rezar tres padrenuestros y lanzar a la teja nueve trozos de laurel recogidos el domingo antes del amanecer. Y el enfermo volverá a pasar sobre la teja nueve veces y mientras saca el aire se reza otro salmo:
Loureiro que non fostes plantado, / Laurel que no fuiste plantado,
quítalle o aire a este meniño, / quítele el aire a este niño,
de vivos y de mortos e de condenados / de vivos y muertos y los condenados
El último de estos ritos, que aparentemente no necesita sacrificar el lugar, es el que se expone en el libro Contribución al Diccionario Gallego. Enumera las plantas necesarias para el rito: laurel y nueve pajas de trigo húmedo. Estos se queman encima de un balde de agua hervida, que se usará para lavar al niño. Una vez usada, el agua se tira. Se puede saber de qué es el aire colando el agua con una servilleta o un pañuelo. Si la pañuelo tiene pelos, el aire proviene de gato. Si el pañuelo está rojo, el aire es de mujer. Finalmente, si el pañuelo está negro, el aire es de muerto. Para quitar el aire de los muertos, se hace nueve cruces diciendo la siguiente oración nueve veces:
Loureiro que fuches nado / Laurel fuiste nacido
e non fuches enxertado / y no fuiste injertado
quítalle o aire do morto / quítale el aire del difunto
e mais do excomulgado / y de los excomulgados
e dalle o do santo, santo / y dale el del santo, santo
Pola gracia de Dios y da Virgen María / Por la gracia de Dios y la Virgen María
en Padrenuestro en Ave María / un Padre Nuestro y un Ave María
En Celtíbera se habla de un rito para quitar el aire de los vivos (enganido) que necesita de tres Marías. En él, el enfermo debe ser llevado a la casa de otra persona donde haya una artesa en la cocina. Las tres Marías forman un triángulo y recitan el siguiente hechizo nueve veces:
– Toma María / Toma Maria
– Que me das aí? / ¿Qué me estás dando?
– O enganido / El «enganido»
-O enganido non cho quero que quero a nome do doente / No quiero el «enganido», quiero el nombre del enfermo
Luego, el paciente debe cambiarse de ropa y cada María golpea con la cabeza al paciente y a la artesa tres veces, el paciente también debe pasar por debajo de la artesa tres veces. Finalmente, queman la ropa vieja, le dan al perro un pedazo de pan y se comen el resto y se toman el vino. Al salir de la casa deben hacerlo por una puerta diferente a la de entrada.
Finalmente, contamos el caso de la folla do aire (hoja del aire) por la cual el niño tiene que pasar nueve días con la hoja sin siquiera lavarse.
MAPA DEL AIRE
Este mapa se recogen todos los casos conocidos de curanderos o lugares milagrosos donde se cura el aire que hemos podido recopilar de diferentes blogs y nuestro conocimiento personal, así como otras cosas de la mitología y el misticismo gallegos que ampliaremos a medida que publiquemos sobre estos temas.
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REFERENCIAS
Blogs, Revistas y Periódicos
El Correo Gallego: Nemiña atrae surfistas de toda Europa
25 aniversario do IES Praia de Barraña
Thirthe: Transparencia
Suso de Basilio – Dende Corme ao mundo: Aqueles tempo de quitar o aire
O Roque de Cerponzóns: Día de Santos
Historia de Galicia: Buscando á Raiña Lupa no Sagrado Monte Pindo
Tralas pegadas da vella: Na procura da Raíña Lupa no sagrado Monte Pindo
The Muros Times – Como sacar el aire
Contribución al Diccionario Gallego – Aníbal Otero Álvarez
Correo del Camino: Testimonios de peregrinos
Celtíbera: O aire do difunto
Galicia encantada: Os curandeiros
Artistas
Rockisome: Entrevista a Terbutalina
Youtube: Terbutalina – Broncodilatador – Peneira
PDFs para descargar
El poder de la palabra y la fe en la curación dentro del contexto cultural gallego
Concello de Cabana: O Santuario do Briño
Fichas de Investigación Etnográfica e de Restos Históricos
Cadernos de Fraseoloxía Galega 18
Hacia el encuentro de mi anthropos: la muerte, dinamo estructural de la vida
Centro Ramón Piñeiro para a Investigación en Humanidades: Fraseoloxía e paremioloxía de Sebil
Memoria Educación Secundaria (2002-2003)
Asociación de Escritores Galegos en Lingua Galega: Remedios, prácticas e ritos curativos da medicina popular tradicional
UN MEIGHALLO – Ana Fernández Fernández
Rutas
Correo del camino: Testimonios peregrinos
Geocaching: Camino Sacramental
Senda das estrelas: Etapa Recomendado. DÍA 5: Muros-Outes
Concello de Negreira: Guía Turística de Negreira
Documentales y entrevistas
Comenius Regio: Quitar o aire
Documental Terra de Meigas (Non tivemos oportunidade de velo)
Otros
Traballos antropoloxía 2008-2009
