¿Cómo se quita el aire?

Llegamos a la parte más importante del artículo sobre «o aire»: la curación. En esta larga sección exponemos los diferentes rituales que hemos recopilado en nuestra investigación. Como siempre, puede ver las referencias de nuestra investigación y colaborar con nosotros para aumentar la información o corregir lo que cree que es incorrecto. Las secciones en las que dividimos el artículo son:

1. ¿QUÉ ES EL AIRE?

2. ¿DÓNDE SE COGE EL AIRE?

3. ¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA CREENCIA DEL AIRE?

4. ¿CÓMO PREVENIR COGER EL AIRE?

5. ¿CÓMO SE QUITA EL AIRE?

6. MAPA DEL AIRE

7. EL AIRE Y CÓMO QUITAR EL AIRE (ARTÍCULO COMPLETO)

Así que vamos a conocer el aire sin más sobre la cura del aire en este artículo.

¿CÓMO SE CURA EL AIRE? LOS RITUALES PARA CURAR EL AIRE

Para curar o eliminar el aire o el mal pequeño, como también se le llama en The Muros Times, debe comunicarse a las personas que saben cómo hacerlo. Las curandeiras (los curanderas) se encargan de diagnosticar y eliminar el aire. Esta sabiduría se hereda de mujer a mujer. También se dice que esta sabiduría no se aprende por escrito, sino sólo oralmente. De hecho, solo aquellos que tienen la capacidad de memorizarla tras la primera escucha, también llamada el don, son los que tienen esa habilidad. No se puede decir a nadie ni escribir para que la virtud de la palabra, su poder, no se pierda. Esperamos no hacer que pierdan su poder con esta publicación. Lo primero que deben hacer estos sabios es asegurarse de que el enfermo tiene el aire y saber qué tipo de aire es. Para esto usan un tamiz en algunos de los rituales. La curandeira coloca el tamiz de una manera que le permite girar y comienza con el «salmo». Hay diferentes formas de recitarlo. En la cuenta de Facebook del documental Terra de Meigas, reproducen las palabras que un curandeira utiliza para saber si tiene o aire y de qué tipo es:

Peneiriña de peneirar / Tamiz para tamizar dime si nome do doente ten o aire / Dime si nombre del enfermo tiene «o aire» se e de vivo, vírame a cara / si es de vivo, gírame la cara e se é de morto, vírame o cu / y si es de muerto, muéstrame el culo

La canción Peneira (Tamiz) de Terbutalina incluye la siguiente versión:

Peneiriña de peneirar / Tamiz para tamizar Dime que ten o o aire / Dime qué tiene «o aire» Se é de home, vírame a cara / Si es de hombre, gírame la cara Se é de muller, vírame a espalda / Si es de mujer, dame la espalda

Sin embargo, en The Muros Times usan una versión que parece una mezcla de dos anteriores para saber si tienes aire:

Peneira, peneiriña, / Tamiz, tamiz pequeño, Dime si nome do doente ten o aire / Dime si el nombre del enfermo tiene «o aire» Se o ten, vírame a cara, / Si lo tiene, gírame la cara, E se non, vírame a espalda / Y si no, dame la espalda

Si es así, es necesario comenzar con el ritual  para quitar el aire. En algunos casos, lo primero que debe hacerse es santificar o consagrar el lugar donde se realizará el ritual. Dependiendo de las curandeiras y del ritual utilizado, la santificación tendrá que hacerse o no. Algunas plantas también son muy importantes; el más común para este ritual para quitar el aire es el laurel, aunque otra como la hierba de San Juan también se utilizan. Se debe hacer una hoguera con estas plantas mientras se recitan diferentes letanías, salmos y oraciones. El trabajo de la curandeira adquiere especial importancia cuando el aire es el alma de difuntos que no encuentra el Camino al Otro Mundo, así que la curandeira puede ayudar al alma a encontrarlo. Todos los ritos que discutiremos son principalmente para curar el más peligroso del aire: el aire del difunto. Hacemos una división de los ritos teniendo en cuenta dónde se llevan a cabo.

Casa de la curandeira

En el blog Transparencias de Thirthe se dice que el rito ocurre girando alrededor de una higuera. En este caso era una niña pequeña. Mientras la niña está haciendo esto, la curandeira recitó el salmo. No se sabe si santificaron de alguna manera el lugar o la casa del curandero ya está santificada. El siguiente salmo aparece en la revista The Walls Times, que se recita aparte de una bendita hoguera de humo de laurel.

Loureiro nascido / Laurened nacida No trasplantado / No trasplantado Quítalle o aire do morto / Quítale el aire del muerto A este home/muller coitado/a / A este pobre hombre/mujer

Fume santo do loureiro / Holy laurel smoke Limpa o aire deste corpo / Limpia el aire de este cuerpo Vaite demo co teu cheiro / Vete diablo con tu olor A enchere un home morto / Para llenar a un hombre muerto

El blog de Suso de Basilio incluye otro ritual diferente. Se reúnen a dos o tres mujeres locales de vida formal vestidas de negro. La curandeira recita varios de Padre Nuestros y Ave María. Laurel y ramas de olivo bendecidas el Domingo de Ramos se utilizan para hacer la hoguera.

Cementerio

Se comenta en la entrevista a las señoras Juana y Manola de Noia en el canal Comenius Regio que para quitar o aire, tirar o aire o sacar o aire al enfermo, tiene que ir en compañía de Tres Marías a la tumba del difunto a la que pertenece el espíritu que atormentaba al enfermo, normalmente van a la tumba de la persona que había muerto recientemente en la parroquia. Una vez allí, lo entierran en la tumba diciendo el nombre del fallecido tres veces y luego diga las siguientes palabras:

Dame o aire do vivo / Dame el aire del vivo Que é confirmativo / Que es confirmatorio Toma o aire do morte / Toma el aire del difunto Que é conforto / Que no es confortable

En el blog del 25 aniversario do IES Praia de Barraña exponen otro rito similar que tiene lugar en el cementerio. En este caso, para quitar o sacar el aire, se necesitan dos personas independientemente de su sexo y la  curandeira. Se debe ir por la noche, ya que el rito se realiza a medianoche en la tumba del difunto que afecta al enfermo con el aire. Una de las personas agarra al enfermo por el regazo, principalmente si es un niño, al lado de la lápida, sin pisarlo. Delante, junto a la lápida y sin pisarla, está la otra persona. A medianoche, la persona que tiene al niño en su regazo, lo pasa a la persona que está delante y mientras recita:

Nombre del muerto, toma o aire do morto e dame o aire do vivo.

La otra persona que recibe al enfermo tiene que repetir la operación y recitar la misma oración. Esto debe hacerse por tercera vez. Después de eso, todos regresan a sus hogares. En el mismo blog del 25 aniversario de IES Praia de Barraña, también se comenta otro rito con dos pequeñas modificaciones: las dos personas que van deben ser mujeres y la parte de pasar a el enfermo se repite nueve veces mientras recita el salmo. En cuanto a las personas que deberían ir, en Celtíbera dicen que deberían ser un hombre y una mujer solteros. En este último caso se utilizan diferentes hierbas mágicas. El enfermo es llevado en el regazo a un olivo en el cementerio. Se hace una línea del contorno del pie de la persona en un olivo, que luego se saca. Entran en el cementerio, van a la lápida del difunto del que creen que es el aire, y queman la hierba, la ropa del niño y la corteza del olivo en la forma de su pie. Luego recita lo siguiente:

Señor/a nombre do difunto, / Señor/a nombre del difunto, Sáqueme o aire de morto deste meniño e déme o de vivo. / Saque el aire del muerto de este niño y deme el aire del vivo. Que o do morto no me conforto, / El fallecido no me consuela, Que o do vivo dáme suspiro. / El del vivo me da un suspiro.

Iglesia

Las iglesias son per se lugares purificados. Hay algunos que, además de su propia santidad, tienen un poder específico gracias a los santos que descansan en ella. En esta sección veremos algunos de estos ejemplos. La Iglesia Parroquial de San Cristovo de Arzón es el lugar donde podemos encontrar a la Virgen de la Paz (Virxe da Paz). Se dice en la Guía turística de Negreira del Concello de Negreira que esta virgen, tallada entre los siglos XV y XVI, se utiliza para quitar el aire. Juana y Manola de Noia también comentan en la entrevista en el canal Comenius Regio que la Campa Santa, el lugar donde un párroco lleva enterrado por cientos de años, tiene el poder de quitar el aire. La tumba se encuentra dentro del templo de San Xoán de Roo en el Concello de Outes. La gente va allí y se acuesta encima sobre la tumba hasta que se queda medio dormida. De esta manera, el milagroso sacerdote de la parroquia enterrado allí les quita el aire.

Otro remedio que se dice en Celtíbera consiste en prender fuego a una rama de laurel que previamente se recogió en el atrio de la iglesia. El rito no tiene que suceder exactamente en la iglesia, sino que tiene el laurel sí debe proceder del atrio de la iglesia. Una vez que comienza la ahumaría, se debe decir el siguiente salmo:

Loureiro que fomenta nado / Laurel que naciste e non fostes trasplantado / y no fuiste trasplantado quita o aire de morto / quita el aire de muerto e o de excomungado / y el de excomulgado

También se dice en Celtíbera que hay tres olivos dentro del atrio de la Iglesia de San Xurxo de Saiáns que curan el enganido y el tangaraño. En el ritual de Saiáns, dos hombres y mujeres conocidos de la familia del enfermo deben ir al cementerio un jueves o sábado con la luna llena. Debe llevar a una de las mujeres al enfermo todo el tiempo sin hacer ruido. El ritual comienza a la medianoche dejando al enfermo en posición horizontal y apoyando su pie sobre una rama de olivo. Los hombres delinean el contorno del pie con una navaja y luego se quitan esa pieza. Mientras las mujeres intercambian al enfermo mientras rezan una oración a Nuestra Señora en silencio para que el enganido o tangaraño le sea quitado. En la Iglesia de Santa Xusta, la forma del pie está marcada en el suelo junto al olivo y la tierra se seca. La Iglesia de San Estevo de Couso también curó el olivo, aunque fue talado por el párroco porque se consideraba una costumbre pagana. En muchos de estos ritos, están de acuerdo en que, al regresar a casa, deben regresar por un camino diferente que al salir, y entrar por una puerta diferente de la que salieron. Si no tienen otra puerta, deben entrar por la ventana. Una vez en la casa, cuelga el pedazo de corteza, o tierra, en la chimenea que se seca con el humo, y mientras se seca, el mal se va.

Una zarza sujeta a ambos lados (en la raíz y en la punta) que actúa como puente.

Parece que el mejor lugar para realizar este rito es en un puente de zarzas al lado de un río, pero no es esencial. Para completar este rito, como en el caso anterior, se necesitan dos personas para ir al lugar por la noche, aunque mejor a medianoche. Estas dos personas cambian según la versión del rito; en algunas deben ser dos mujeres cuyo nombre es María, pero en otras eliminan cualquier tipo de restricción. Sin entrar en el debate sobre el género de las personas, deben pararse una frente a la otra dejando el bosque en el medio. El enfermo debe pasar de un lado de la zarza a los otros tres o nueve veces, dependiendo de la versión del ritual. Ambos números son sagrados. Cuando vuelven a casa, regresan a casa de diferentes caminos.

Encrucijada

El simbolismo y el poder de los cruceiros en la mitología gallega es muy extenso. Estos sitios tienen tan el poder de protección contra lobo de la gente, como curación, como el caso que estamos tratando hoy. La naturaleza religiosa de estos lugares está mezclada con magia y brujería, siendo lugares estratégicos para recitar hechizos y realizar ritos. El blog A nosa historia menciona brevemente el Ritual de quitar el aire de la comarca de Xallas. Como se indica en esta sección, el ritual debe realizarse en una encrucijada. En Galicia en estas encrucijadas generalmente hay cruceros que, para la sociedad, son lugares de protección contra las cosas del más allá, como la Santa Compaña. Se debe elegir un horario cuando no hay personas, por eso es preferible por la noche. En el blog del 25 aniversario do IES Praia de Barraña, como se puede ver es una de nuestras biblias en este aspecto, hablan sobre los ritos en los cruceiros de manera similar al caso anterior. Todo es igual, ir a medianoche y recitar los salmos correspondientes, excepto por un nuevo término: el amarre. Esto consiste en atar al paciente al crucero y esperar a que una persona que pase se disponga a ayudarlo. Si un animal pasara, tendrían que regresar otra noche. La conversación que debería tener lugar es la siguiente:

– ¿Qué se hace a los prisioneros?

– A los prisioneros se los libera.

Luego se le da a la persona que pasaba unas tijeras y se le pide que libere al niño (suponemos que si fuera una persona mayor sería hombre o mujer). Al cortar el cordón de sus manos y pies, «corta» o quita el aire y el amarre invisible que lo mantuvo en ese estado, por lo tanto, está «desatado» del mal. Cuando acaban, regresan a sus hogares por caminos diferentes de los que usaron para llegar.

Fuentes

Las fuentes tienen una gran importancia en el misticismo gallego. Son lugares de reunión para meigas (brujas) y quizás curandeiras. Para este tipo no hemos encontrado ritos específicos, pero son lugares sagrados y místicos.

Puente

Los puentes son otros puntos sagrados para sacar el aire donde además se celebran diferentes ritos. Aún así, tampoco hemos encontrado ritos concretos para los puentes.

Lugares aparentemente impíos

En nuestras referencias hay algunos ritos que parecen no necesitar santificar el lugar previamente. Como ya se mencionó, el blog A nosa historia menciona brevemente el Ritual de quitar el aire de la comarca de Xallas. Traemos este ritual a esta sección porque también se puede realizar en casa además de hacerlo en una encrucijada. Para que el lugar sea puro, debemos hacer un círculo con un palo (como se hace para protegernos de la Santa Compaña) y en el medio se dibuja una cruz con los brazos a los cuatro vientos, llamada Cruz de Bran (Cruz de Bran), según se cuenta en A nosa historia. En el cómic de Rubén Rial llamado Monte (bosque/colina) también se nos cuenta sobre el ritual del aire donde se necesitan las Marías para completarse con éxito. En este caso, el enfermo debe colocarse boca arriba en el suelo y se hace una línea para marcar la forma del cuerpo del paciente. Después de levantar al paciente, se hace una agujero dentro de las líneas manteniendo la forma del cuerpo. Al lado del estudio, se debe establecer un incendio donde las Marías (el número no se especifica, aunque generalmente son tres) deben arrojar los grumos. Luego se dicen las siguientes palabras:

Sácame o aire do morte / Sácame el aire del muerto e dame o aire do vivo / y dame el aire del vivo O aire do morto non ten conforto / El aire del muerto no tiene consuelo O aire do vivo é confirmativo / El aire del vivo es confirmatorio

El blog A nosa historia habla sobre el Ritual de quitar el aire de Cee. Para realizar este ritual de eliminación del aire se debe hacer un círculo en el suelo (como el que te protege de la Santa Compaña) y en medio del círculo la Cruz de Bran. En el lugar donde se hizo la cruz, se coloca un teja con hierbas de San Juan y del Santísimo (de la procesión del Corpus Cristi), ramas de laurel y gotas de agua bendita. Una vez que todo esté en su lugar, se pasa por encima de la teja haciendo la cruz, deteniéndose y rezando en los cuatro puntos, y así hasta nueve veces:

Defuntiños todos, / Todos mis pequeños difuntos, de todo este contorno, / de todo este lugar, do mar e da terra, / del mar y la tierra, sacádelle o aire do morto / sacadle el aire del muerto a esta criatura / a esta criatura e darllo do vivo, / y dádselo al vivo, que o do vivo dá respiro / que el vivo da respiro  e o do morto non dá conforto / y el del difunto no da consuelo

Luego, se deben rezar tres padrenuestros y lanzar a la teja nueve trozos de laurel recogidos el domingo antes del amanecer. Y el enfermo volverá a pasar sobre la teja nueve veces y mientras saca el aire se reza otro salmo:

Loureiro que non fostes plantado, / Laurel que no fuiste plantado, quítalle o aire a este meniño, / quítele el aire a este niño, de vivos y de mortos e de condenados / de vivos y muertos y los condenados

El último de estos ritos, que aparentemente no necesita sacrificar el lugar, es el que se expone en el libro Contribución al Diccionario Gallego. Enumera las plantas necesarias para el rito: laurel y nueve pajas de trigo húmedo. Estos se queman encima de un balde de agua hervida, que se usará para lavar al niño. Una vez usada, el agua se tira. Se puede saber de qué es el aire colando el agua con una servilleta o un pañuelo. Si la pañuelo tiene pelos, el aire proviene de gato. Si el pañuelo está rojo, el aire es de mujer. Finalmente, si el pañuelo está negro, el aire es de muerto. Para quitar el aire de los muertos, se hace nueve cruces diciendo la siguiente oración nueve veces:

Loureiro que fuches nado / Laurel fuiste nacido e non fuches enxertado / y no fuiste injertado quítalle o aire do morto / quítale el aire del difunto e mais do excomulgado / y de los excomulgados e dalle o do santo, santo / y dale el del santo, santo Pola gracia de Dios y da Virgen María / Por la gracia de Dios y la Virgen María en Padrenuestro en Ave María / un Padre Nuestro y un Ave María

En Celtíbera se habla de un rito para quitar el aire de los vivos (enganido) que necesita de tres Marías. En él, el enfermo debe ser llevado a la casa de otra persona donde haya una artesa en la cocina. Las tres Marías forman un triángulo y recitan el siguiente hechizo nueve veces:

– Toma María / Toma Maria – Que me das aí? / ¿Qué me estás dando? – O enganido / El «enganido» -O enganido non cho quero que quero a nome do doente / No quiero el «enganido», quiero el nombre del enfermo

Luego, el paciente debe cambiarse de ropa y cada María golpea con la cabeza al paciente y a la artesa tres veces, el paciente también debe pasar por debajo de la artesa tres veces. Finalmente, queman la ropa vieja, le dan al perro un pedazo de pan y se comen el resto y se toman el vino. Al salir de la casa deben hacerlo por una puerta diferente a la de entrada. Finalmente, contamos el caso de la  folla do aire (hoja del aire) por la cual el niño tiene que pasar nueve días con la hoja sin siquiera lavarse.

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REFERENCIAS

Blogs, Revistas y Periódicos El Correo Gallego: Nemiña atrae surfistas de toda Europa 25 aniversario do IES Praia de Barraña Thirthe: Transparencia Suso de Basilio – Dende Corme ao mundo: Aqueles tempo de quitar o aire O Roque de Cerponzóns: Día de Santos Historia de Galicia: Buscando á Raiña Lupa no Sagrado Monte Pindo Tralas pegadas da vella: Na procura da Raíña Lupa no sagrado Monte Pindo The Muros Times – Como sacar el aire Contribución al Diccionario Gallego – Aníbal Otero Álvarez Correo del Camino: Testimonios de peregrinos Celtíbera: O aire do difunto Galicia encantada: Os curandeiros Artistas Rockisome: Entrevista a Terbutalina

Youtube: Terbutalina – Broncodilatador – Peneira

CANKENTE: Monte (1)

Monte (1)

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